2018年6月27日讀畢需時 11 分鐘

《為什麼你看不出，他會殺人滅口？》—從華山草原殺人案，擦亮你的智慧天線

「他看起來很正常、平常人很好、很照顧鄰居朋友….真的不敢相信他是犯下殺人分屍案的兇手！」 ⋯⋯ 高靈說，人沒有所謂的「好」、「不好」，只是他在行為舉止上，是否自己有能力調控得宜。

會喜歡去自然界的「大草原」的人，基本上是比較嚮往「自由奔放」的，台北的「華山大草原」，就提供了這樣的一種意象，所以喜歡在那裡聚集的人，會偏向於不喜歡被約束；也就是在他們的觀念裡面，是會比較不喜歡俗世社會中，所謂「法律制定」或「約定俗成」的這些東西的。

有的人的基因，就是比較喜歡自由奔放，這沒有什麼對或錯，然而在任何類似「華山大草原」或「都蘭糖廠」，這種能夠流動與孕育各種實驗創意的地方，都會既有其美麗與貢獻，也有其醜陋與危險。原因在哪裡呢？就是因為基因上喜歡自由奔放的人，是分成兩種的：

第一種：「自由奔放」又「心存善念」。這類基底的人，他的行為舉止，就會在一個範圍之內，他也會在這個自由奔放裡面睜開眼睛，一直有在看這個奔放會不會傷害到別人。

第二種：「自由奔放」又「自我中心」。這類基底的人，他就常常看不到他所謂的自由奔放，是會去侵犯到別人的權利的，或是看到了，也自有一套解釋去覺得他是對的。例如興致一來，他就在半夜彈鋼琴，人家勸他說：「這樣會吵到別人吧？」他會說：「那他應該為自己負責，自己來跟我說啊！」他可以把「自我負責」這個概念，用得如此奇妙。這一類的人一定會有人際關係上的問題。

而第二種人還分成兩類，外向型和內向型。

外向型給人的印象就是桀傲難馴、恃才傲物，這樣的人很容易跟別人發生直接明顯的衝突，一般人也會不喜歡接近他。如果他很有才華，不認識他這個人之前，只是欣賞到他的創作，或許會覺得很心儀，然而一旦真的跟這樣的人實際相處，就會看到他自私自利、霸道惡劣的另一面，原來是如此醜陋。

內向型的人（喜歡自由＋自我中心＋內向）卻可能完全相反，因為他會傾向於去塑造一種因為充滿理想、理念，因而選擇以獨樹一幟的生活方式存在著的印象，以贏得大家的尊敬與欽佩。為什麼呢？因為內向型的人其實是很在意別人的眼光的，他們其實非常希望別人的肯定，也想要出人頭地，所以他們的思考是這樣的：如果自己還站不穩，就透露出慾望和野心，一定會失去一切的，所以我要先表現良好，獲得愛戴，爬到一個位置上去，然後再說。這種型的人，就是會做出類似「華山大草原性侵殺人事件」的高危險群。由於他們之前給人的形象，與他們所犯的罪行實在差距太大，大部分曾經接觸過他、甚至是很熟的朋友都會驚訝到，即使看到新聞報導了，還是無法相信。

高靈說，在「壞」裡面也有內向的人，所以很多人對於這種犯罪傾向的人，就看不出來。

因為這個過程中，他是一直在壓抑自己很多的自私與慾望的（他的基因根底，其實是想拋開對別人想法的在乎的），有一天，也許他已經到了他認為的權位，也或許還沒有，可是他的渴望壓抑不住了，他終於決定「自私」地「給他不在乎下去」的時候，例如他就真的去給人家性侵了，然後當他做完了，就會想，如果我被發現，我的形象不就毀了？「雖然是我的錯，但為了要保持完美，我不能讓這個錯洩漏出去。」所以就會引爆他的殺機，成為去殺人滅口的人。

這樣的人生課題，特別會出現在宗教圈或靈修圈，因為他們真實的情慾與私欲，與他們所營造的形象之間，差距太大了，為了掩蓋錯誤，他們就會心一橫，去做出更狠、更錯誤的行為來。當然不一定都是殺人，也許是逼人家封口、或湮滅事證、集體包庇犯罪等等。而類似的犯罪也會發生在一些實際上有人際關係問題，可是平常又表現得好像很乖、很溫和的人身上，因為他們也是走壓抑路線的，然而如果情緒累積到了一個臨界點，有一天剛好機緣出現，他們很可能就突然做出失控的事情，去滿足他們壓抑已久的渴望。可是本來就害怕別人眼光，因而一直在扮演好形象的他們，就會因為更害怕自己的形象破滅，而決定狠下心「一不做二不休」。這就是為什麼有些恐怖的殺人事件，兇手會讓周圍認識他的人跌破眼鏡，紛紛都說「他平常都很溫和、有禮貌」、「他一直很乖、很合群，沒有異樣」、「不能相信他會做出這樣殘忍的事」等等。

但總而言之，如果你問他們的人生功課到底是什麼？他們的人生功課雖然不可能只有一個，但有一個重點問題，那就是「不敢去面對」。內向壓抑的人，表面上安靜，但心裡其實常常有很多小劇場上演，可是他們都沒有對外去向別人反應，讓這些能量能夠流動（這就是比較欠缺處世的能力），於是沒有流動，就又會再加強這些小劇場，也就是會加強他的「投射」和「主觀」。例如如果遇到一件讓他困擾、或者讓他有損失的事情發生，他覺得自己不會處理，他的方式就是不斷隱忍、或想辦法躲開它，可是他就會愈來愈恨那個製造事端的人，而形成了一個受傷點在他的心中，所以他又會有一個「正義的理念」誕生在他的腦子裡，變成了他執持的信念（這個就是「主觀」），而這股沒有辦法流動的能量，則變成一種被他視為是「正義」的攻擊性能量。

如果很多事一直讓他覺得「別人不應該這樣對我」、「社會不應該如此對我」，就會漸漸使得他不知不覺變成下面這樣：

對於事情，不自覺都會一直繞在「對與錯」上面琢磨，心裡彷彿一直揣著一個天秤，隨時會拿出來衡量別人的作為，去給人家貼上「對」與「錯」的標籤。可是他只能從自己的位置（所執持的信念、原則）去評判對與錯，並沒有辦法從別人的角度、或更高的視野去看下來。而他在他的批判與酸言裡面，也會有其爽點和樂趣，所以也就更不容易脫離了。所以你去看，有很多很堅持某些對與錯的人，他執著的角度也常常會讓別人詬病，可是他自己卻看不到。

抱持著自己的「對與錯」在看待世界的他，由於跟四周的人愈來愈沒有辦法相處，在這個世界上也就不會混得太好，他就會想要找到支持他認知的群體、或是寄託於精神上的烏托邦、桃花源，而不願意改善自己的真實處境。可是如果他這樣做，那就會像是一隻青蛙，把自己所待的這個原本已經很狹窄的洞穴，又挖得更深了。於是當一場大雨下下來的時候（比喻無常來到，例如家庭發生變故、社會景氣改變…），把他賴以存身的洞穴淹沒（奪走），他就只好被迫跳出這個洞穴，然而跳出這個洞穴所看到的世界，本來就是讓他非常地看不慣、非常不能適應的，那他就會在這個不適應中瀕臨崩潰，或是自己發瘋，或是去殺掉他認為的壞人。

「正義魔人」的「魔」這個字，就是這麼誕生出來的。

高靈說，所以為什麼我們做人要謙遜呢？因為看任何事情「永遠還有一個更高的角度存在」，也就是說「一件事情你認為怎樣一定是對的，就一定有人可以找到一個出口來反駁你所說的那個角度。」這也就是為什麼高靈也常說：「任何事情永遠都有出口」，後面這句話聽起來很令人感到有希望，但這兩句話其實是同一件事。

上面描述的這樣的人，因為心裡頭埋藏著很多受傷點，不喜歡社會人群，所以有一部分人便會離開都市，走向大自然、投入宗教靈修、或藝術創作的領域。他們是想在這些領域裡面得到放鬆、以及重建自我價值。

所以跑到山上去住的有兩種人，一種是真的很健康、因為熱愛大自然所以去的；另一種其實是剛好相反，是在城市中受了很多傷，自己知道自己有一塊控制不住的黑暗面，而「躲」進去的。所以你不能看到表面，就認為只要是能夠放下都市的汲汲營營，跑去山邊水涯流浪、創作、常常在講理念、無條件的愛…就是很靈性、很純真、或很有理想的人（更何況還有很多根本是到山上去炒地皮的假靈修者）；你必須拿掉這些浪漫的投射，去分辨他們的實際狀態，否則，傾心於他們的你，像是「華山大草原」這樣的分屍命案，也是有可能發生在你身上的。

接下來就要談另外一個重點了：那為什麼現在殺人滅口的案件，已經逐漸「普及到」非職業犯罪者（非黑道）的一般殺人者身上呢？高靈說，因為現在的社會，有愈來愈多人覺得「他可以把屍體處理得很好」，這是助長「殺人滅口」行為的原因之一。

也就是說，例如一個性侵犯，在決定性侵完要不要殺人滅口的電光石火之間，「我可以把屍體處理得很好」這個意念，就會是個在潛意識裡，助長他下決定把人殺掉的原因之一。

那麼為什麼愈來愈多人會有「我可以把屍體處理得很好」的想法呢？因為現在的影視媒體的內容，使人們經常在吸收「執行殺人任務」的虛擬知識，也就是這些電影電視的劇情，會讓真的想去殺人的人，當他做了決定以後，會回想起在裡面看過的一些知識與情節，然後認為自己可以「處理得天衣無縫」。

所以小時候去學跆拳道，道館的老師都要花很多時間去教育大家所謂的「武德」，就是這個原因，老師為何都要特別強調學習武術是用來「防身」，以及「涵養品德」，不可以用來打架呢？其實真相就是，當你真的學習了武術以後，碰到衝突、不平時，武術中那些功夫真的會在那個當時當刻，成為心裡的一種誘惑，如果稍一衝動，很可能真的就使出它去傷人了。（狄鶯小孩的事件也是在這個原點上教育不足，產生的因果）

同樣的，如果一個想殺人的人，平常已經很會殺魚、殺豬、或很懂得解剖學，那這些知識與能力在他想去殺人的時候，就會變成讓他下這個決定的助力，然後他就犯下滔天大錯了。所以學習任何東西，其實都是在學習一種「能力」；要學習「能力」，就同時要修「道」，如果你沒有具備這個「道」，你必然會誤用這個能力，害人害己，那還不如不要學。

由於現在的社會，愈來愈多人認為他們可以犯了罪而不留痕跡，所以就容易做出錯上加錯的事；但他們不知道的是，現在警察在辦案，也一樣有很多新的專業能力和知識一直在提升，事實上比他的小頭腦所想得更高明、更科技，所以他們很快也就落網了。而這些落網的事實也告訴我們，當人在自己的「小頭腦」裡面，覺得自己可以「掩蓋事實」的時候，常常就會看不到「一山還有一山高」，所以一次得逞以後，他會食髓知味，一而再、再而三地去做不該做的事，然後已經被人家注意了，他都還不知道，於是終有一天「螳螂捕蟬，黃雀在後」，他一定會被「在上層的人」逮住。

所以做人為什麼要「心存善念」以及「謙卑」，就是這個道理，這兩個詞，就是一個人的立身處世之本，若忘了其中任何一者，那終究會體驗到「老天有眼，明察秋毫，不是不報，時候未到。」這是千古不變的定律。

也許有人會說：可是我看有些人做壞事，都沒有報應，還吃香喝辣。高靈說，你怎麼會知道他沒有報應呢？他在半夜睡不著、在私底下痛苦恐懼的時候，你又沒有看到。只要是做壞事的人，心裡面就一定會有「卡住」，那個卡住別人雖然不一定知道，可是當事人一定知道；當那些卡住累積成控制不了的一些精神狀況的時候，那種苦就像在地獄裡面一樣，外表再怎麼穿金戴銀也沒有用，而那可是一種比痛快一死，還要折磨人的事情。

能力變強，對一個人而言也會是犯罪的誘因之一，因為他覺得他可以處理；同樣的道理，「有錢」也是一種能力，像一些有錢人也會用錢去「買兇殺人」，或用錢買通權力者，遂行一己之私。如果他今天沒有這些錢的話，他就不會去動這些腦筋了，說不定他還可能就會反求諸己，去看透放下或是反省提升。

那麼夫妻之間也一樣，為什麼人家說夫妻常常能夠一起打拼，卻難以一起享福？因為當人擁有了很多財富以後，自己原先壓抑的那些慾望和私心，就會更容易得到自己的允許去化為行動，所以當他們富裕起來以後，反而彼此的心就沒有辦法合一了。

「少年得志大不幸」也是同樣的意思，當一個人得意的時候，他的很多反應模式、思考結構，也是會跟著改變的，他很可能不再是之前你所認識的他。

所以個人的人生與社會的發展都一樣，不要一昧地去追求富裕和經濟成長，如果你希望一個社會富裕起來以後，能夠強盛幾百年，甚至一直強盛下去，那做好「人格教育」才是一個國家社會最最重要的事。所謂的「人格教育」，並不是去教「四維八德」這種頭腦上的觀念，而是要教導人民變得有智慧—亦即對事情能夠看到愈來愈多的角度。當然，對於此種國家社會的實現，要認真深談下去的話，其實也是一種「烏托邦」—這個地球教室就不是這個樣子的。但是對於一個願意學習的修行人而言，他必須要知道這個道理，然後在「這個道理」與「社會現實」之間，去取得平衡的智慧，這樣你才會瞭解真正的「大乘佛教」、真正的「菩薩道」是怎麼走的，而在走這條路的過程裡，你才會真正的、實際地走向「成佛」的境地。

現在的社會演化至此，並沒有對或錯，是你要學習如何在裡面安身立命，所以才投生到這個時代來的，而所謂的「安身立命」，並不只是走鋼索式地存活下來而已，而是能夠像佛經裡面，佛陀講的一樣，別人覺得身處於五濁惡世，只是忍耐著在過日子，他卻可以凡腳踏之處，步步蓮花、黃金為地、寶樹成林…這就是「平行宇宙」的意思，你是可以在現在的社會（或無論那個時代），活在這樣豐盛的平行宇宙裡面的。

那佛靠的是什麼呢？就是智慧。當你在人間已經有這等能力、這等智慧去生活的時候，你已經活得像佛一樣了，而這樣的人才真的叫做「活佛」。而當一個活佛要離開身體、離開這個世界的時候，他就會辨認出那個對的「光」（這只是一個接近的比喻），然後他就會跟著上去，那才是真的究竟地脫離輪迴。

最後，高靈說，人人都可以成佛，這個成佛之路，就是每個人在自己人生的每一步裡，如何與所遇到的人事物，去交集出自己的智慧，取得「你好我也好」的雙贏的角度。這樣做就叫做「步步蓮花」，也可以叫做真正的「以和為貴」。「以和為貴」不是只有做生意才在講的，如果你今天是要來學習「佛」的智慧，那你一定要知道，做任何事情都要在心裡頭想著「以和為貴」—也就是用「和」去看世界—然後再思考可以怎麼做。在學習智慧的路上如果你有準備好要「以和為貴」的話，你就不會變成一個心裡頭常常「拿刀插自己」的人，而你學習解脫輪迴的智慧時，也能夠事半功倍了。

而面對如此的世道，「修行」在現在這個時代，其實是比以往更重要的，因為當整個社會有錢了，人們就會開始爭奪，有爭奪就會有互相的傷害，於是社會就會開始混亂，變成盛極而衰，開始往下走；那所謂的「修行」，至少是要去學會如何不被這些混亂波及、不被別人搶奪、保住你的身家，或是當你求發達的時候，懂得怎樣立身處世，不會遭人嫉妒、陷害…等等。

這些都需要很多的智慧，不是你看了幾本書，懂得一兩個看事情的角度，就說你已經完備的。而所謂的「學習心靈成長」或去接觸宗教，做所謂的「修行」，本來就應該是要去學習這種東西的，而不是去找尋一些高來高去的觀念（意境）來給自己的滄桑「點燈」，躲在裡面一群人一起取暖、寄託。諸位要牢記：厭離這個世界絕對不會讓你脫離輪迴，唯有對人間只剩下一抹微笑，只剩下等待的慈而沒有自我的「悲」時，你才真的能夠結束地球輪迴。同時，當你在這個世界上是強壯無懼，真的能夠發光發熱時，你再去「送光」、「送愛」，這個才是真的分享，否則就只是自己需求的投射，你其實是虛弱的。如果你知道自己其實是這樣，那麼就不要再浪費自己寶貴的命光，應該投身於生活的現場，皈依好的老師，真正地去學習智慧。